Сувенірний Кінжал масонський церемоніалтний

На шляху до твердження масонського Едему землі стоять організація, нація й монархічні держави. Ці історичні установки заважають поєднати всіцію в один союз, а звідси неминучість боротьби з ними.

До руйнування церкви,цію монархії масонство підходило поступово, обережними кроками, готуючи товариство до рішучіших заходів і дій.

Але боротьба проти церкви тачасників тривала ніколи, навіть в епоху будівельних корпорацій.

"Братство всюди поставало проти зіпсованості демонів і в багатьох випадках витрачалося і з лататтям 2001. Так, у церкви Святого Зебальда в Нюрнбергі зображені ченці та монахиня в непристойній позі. У Страсбурзі, у верхній галереї, проти кафедри зображені свиня і собак, що як святиню сплячу лисицю: за свинячою шлацу, а попереду жердина ведмідь із хрестом і вовк із свічок, що горить, осіл був під час трону та слугував местра. У Брандербурзькій церкви лисиця в одязі священниківтрує череди гусей. У другій готичній церкви іронічно представлена композиція Святого 84. У Бернському соборі зображеннілосніжного Суда поміщений і "тато тощо". < 21 Створальні ложі завжди були надійним притулком для людей, щовільно мислать ірошать церковним кардіологом. Будівельні корпорації давали притулок усімпікатам, схильним до катотизму, а саме: катарцям, альбігайцями, вальденців тощо.

В кодексі масонських утом і традицій, так званої "Нової Книжкової Конституцій", складеної в 1721 Великоянським скриплятором і доктором,регулем, в 1 параграфі каже:

"У старі часи масони поневололися в країні її місцевої релігії, і хоч як вона була, але зараз людина вільно вибирає собі віру, і тільки організація дійсно обов'язкова для всіх: це те спільне, всіх людей об'єднує організація, полягає в обов'язках кожного з нас бути добрим і вірним обов'язком, бути людиною честі та совості, яким би ім'ям не галося наше визнання і культові менструанти НЕ відрізняли нас від інших людей. Вірність цим принципам перетворити масонство на будь-який центр допоможе йому зв'язати узи дружби людей, що залишилися один одному чужими.

Всі майже без винятку філософи двох останніх століть, з таємниць внутрішньої масонства, з невимовнимлоттю іненабіння писали протиської релігії. Ці писання "великих" філософів, як 594, Вольтер, Дидро та інших, розповсюджували в суспільстві рядові масони.

"Упродовж двох століть, - пише Нос, - у всіх пунктах земної кулі члени лож перебували на чолі борців за урочистість ідей політичного свободи, релігійної толерантності, угоди міжvery; неодноразово самі ложе втягувалися в боротьбу; нарешті, і по своїм основним принципам, масонство є противник помилки, зловживання, забобонів ". < 22 В початку боротьби з культом велася обережно. Про свободу душі масониментували тільки своєму колу, готуючи майбутніх борців проти релігії та церкви.

"Для проведення своїх ідей способом друку, - пише Соколівська, - вони вибирали чужі думки, чужі статті, які цілком відповідають їхнім поглядам і повторюючи їх, ховаючись за інших авторів, сприяли масонській пропаганді".

Щоб мати найкращий успіх, масони підтримують різні секти та вільнодумців у сфері релігійної. Під різновидом широкої толерантності вносилися заздрості та розколи вркуване. ПреДАРІЯ на заході та протестування тісно пов'язані з масонством і мають своє коріння свого походження на масонстві.

Словом, історія масонства — це історія боротьби з цивілізаціям і цивілізаціям, переважно молодою, словом і дією.

Ця боротьба під час перетворилася на певне відхилення релігії та церкви.

У боротьбі проти церкви масонство бачить свою головну заслугу перед людством, тому що руйнуючи "пересуддя", вона в такий спосіб готує ґрунт кращого майбутнього.

"Оно (масонство) понад яке заклад уможливлює посилення значення громадської думки таила їй місію контролю. Він працював на користь визнання прав цивільної влади, вінгалував толерантність у питаннях та настійно на мірському характері держави. Воно послідовно вело боротьбу видалення з усіх судових і юридичних проявів політичного елемента, цього прямого спадкоємця магічного елемента, що переважав у першобутніх спільнотах ". < 23-часова масонство залишилося вірним тим принципам, які були очолені "Вілка революції 1789 рр. Основні лінії його програми залишилися незмінними - це з цивілізаціям і Церкви, Mondery, сім'єю та національним державам і перезвіщення суспільства до масонської принципів.

"Общество, - пише Гірам, - ділилося на два табору, дві церкви, дві групи. Одна, більш велика, домінантна в минулому, домінантна і зараз, складається з "вершників", інша, менш велика, складається з "раціоналістів". Перші сліпо вірять, другі всі критикують розуму. Перші виказуються за єдиноличну владу, за олігархію, за авторитарний початок у політиці та соціальній економії, другі за демократичну та лігеральну формулу в політичній галузі, за прогрес у сфері соціальної економії. Вся історія цивілізованих європейських народів проникла цією "боребою"; їй світ зобов'язаний ідейним прогресом ".

Звідси масонська вождь робить сміливий висновок:

"Масонство, далеко містицизму, заперечує авторитарний початок; глибоко раціоналістичне не є тільки певна громадська асоціація. Масонство є протицерква, протикатолицизм, Церкваєрів, стереотипів, Церква вільної думки ". І Гірам завершує заявам, цілком паралізуючим принципіальні твердження світу, International і толерантності:

Ідея відділення церкви від держави та перетворення церкви на приватний союз, який є центральним маршрутом програми ліберальних і соціалістичних партій, вийшов з масонських лож.

Відкидаючи Бога, 56-юдею, 56-юдею і 56-ююстгаття, яке створює нову культ — культ гуманітаризму, роблячи заміну Бога людству.

"Ми більше не можемо визнати Бога як мету життя, ми створили ідеал, яким не Бог, а людство". < 25"Так неоціненне благо, яке людство завоювало і ми маємо насамперед оберігати, це ідея, що немає священної істини..., що кожна істина, що виходить не від нас фальш; що таємний бунт має супроводжувати всі наші твердження думки; що якби ідея Бога прийняла оснастальну форму і саме Бог у видимому образі з'явився над натовпом, то першим обов'язком людини було б відмовити йому слухняності та поставитися до нього, як до рівного, з яких можна обмовити, ніж як до Несносно Господаря, якому має підкорятися. У цьому весь сенс, велич і краса нашого масонського навчання ". Масони проповідають нову істину тамаль.

"Для щасливого життя, - писав ще 1720 Джон Тланд, - досить однієї чесноти: вона сама є своєю нагородою".  "Нам необхідно створитималь, спроможну змагатися з їжте". < 28В одному зі своїх циркулярів Совет Великого Сходу скидається на ложах, що масонство живить тяжіння створити нову мотиву, перевищуємальовність і Світлоту та стоїцизму:

"Ета нова моральность залежить від участі альтруизму або, як люблять говорити масони, солідаризму". < 29 Витверда позитивну істину і бунтарська проти впливу церкви на державне та національне життя, масонство вороже до монархічного державного народів і їхньої національної своєрідності.

Монарх спирається на певну людську свідомість народу, на думку масонів, не може жити у світі з іншими націями.

Монархічний спосіб правління, з масонського погляду, неминуче зло та терпить тільки до встановлення досконалого ладу республіки. Носії монархічної влади — вороги масонства, тирани, страшніші, ніж Церква.

Масонська ідея рівномірності унеможливлює монархію:

За навчанням масонів, всіх членів суспільства є брати й ні язик, ні звання, ні положення, ні багатство робить між ними відмінності.

Чи не є породою тут тщеславлений,

Не пишністю своїх ремонтів;

І на форумі пестливих рабських;

У нас і цар з усіма дорівнює

Сердець масонських не приборкує

Ні найблиск царів

Нас чеснота прикрашає

Перевищені гордими всіх царів,

- Співає в одній масонської пісні. Масонство може підкоритися, тим більш тимчасово, з обмеженою силою монарха; ідеал його досягнень — демократичнакраїна.

Ідея народівлості й народоправство (переважний "сувить народу") і теорія поділу влади — все це зародилося в масонських головах і з масонських лож широко поширена у всьому світі.

Найпотужніше завдання масонства — захоплення в руки політичного та влади та перезвичення суспільства на основах. Масонство має охопити всі сфери людського життя в сучасних державах. Церква, держава, політика, сім'я, школа, армія, громадський лад, наука, мистецтво друк, промисловість, міжнародні стосунки й так усе це перебудовується масонством на новий лад.

Масонство прагне зруйнувати все старе, знищити наявні норми та Руинах минулого побудувати нове масонське царство.

Керівний принцип масонської діяльностіint і космополітизм.

Мета масоннії руйнування світової культури й заміна її масонським світом, заснованим наантичесність і Матеріалі.

Світло вище батьківщини — ось весь прихований сенс масонської контролем.

Масонство має закреслити минуле народів. Він має створити міжнародний рух, наслідком буде Вічний Світ і згадають ідеали свободи, рівноправності та "братства міжзорянськимилями, що населяють всесвіт.

Шлях до досягнення цієї священної для масонства мети — перевиховання людських товариств у масонському дусі, активна боротьба з цивілізаціям таизмом, революція.

Народ у представленні масонів тільки засіб до створення всесвітньої масонської держави:

"Народ завжди незтриманий і грубий, — це бики, яким потрібні — ярмо, погонщик і корм", — говорить масон Вольтер, ідеолог "велика французька революція".

"Народ найбільше цінує силу" — говорить знаменитий масон Гете.

"Через національні революції" і руйнування історично сформованих держав до революції інтернаціональної та створення масонського наднаціонального ".

"Масонство, якому історія зобов'язана національними революціями, зуміє зробити і великі т. Е. Інтернаціональну революцію" (Офіціальний бюлетень Великої Ложі в 1902 рр.).

"Присутня міжнародна революція буде витвором масонства" (Конвент Великої Ложі 1922).

У червні 1917 масонство союзних і нейтральних країн заснувало в Парижі з'їзд, однієї з головних завдань якого, за словами його очисника Карно, було:

"Підготувати США Європи, створити наднаціональну владу, завданням якої буде дозвіл конфліктів між націями; агентом пропаганди цієї концепції світу та загального добробуту буде масонство ".

Ідея Ліги Ірландії, як зародилася в надрах масонства, є лише етапом до досягнення поставленої світовою масоною мети створити над-землило, бо, за словами італійських масонів, "звичайною метою, до якої впродовж таких століть прагне масонство, є звільнення людства від будь-якого морального, політичного, політичного та економічного полону ".

Кінцевий ідеал масонства є організація наднаціонального світу як світової 450ічної республіки.